Offensichtlich hat Abbe Celier wohl von einer Kostenübernahme für seine subversive Operation durch Abbe de Cacqueray profitiert.

In der Folge kann man nicht umhin festzustellen, daß Abbe Celier wohl in den ungestörten Genuß einer Unterstützung durch Abbe de Cacqueray und Mgr Fellay kam, ungeachtet der Protestartikel und-aktionen, die sich vervielfachten.

"Als erstes reißt der Freimaurerei die Maske herunter, mit der sie sich bedeckt und laßt sie so sehen, wie sie ist."   Leo XIII.

Als letzten Anhang an diese Veröffentlichung von VM  laden wir unsere Leser – seien sie Kleriker oder Laien – , mit Nachdruck dazu ein,  den UNFEHLBAREN Text der Enzyklika vom 20.April 1884 aus dem Lehramt Leos XIII. Humanum Genus immer wieder  zu lesen und zu bedenken, durch welche der Pontifex maximus darlegt, die Gründe angibt und unfehlbar vor der hl. Kirche verurteilt "die Sekte der Freimaurer" sowie ihre "lügenhaften" Methoden und ihre "abscheulichen und verbrecherischen" Unternehmungen.

Indem sie die UNFEHLBAREN Ausdrücke bedenken, die Papst Leo XIII. wählte, um die Freimaurerei leidenschaftlich durch seine Enzyklika Humanum Genus zu verurteilen, können die katholischen Leser, seien sie Kleriker oder einfache Laien, den absolut höchst schwerwiegenden Charakter der öffentlichen Billigung des programmatischen Buches von Abbe Celier für die Vereinigung der FSSPX mit der "ökumenischen", freimaurerischen, vom Glauben abgefallenen Konzilskirche durch einen bestätigten Freimaurer, bekannten und begeisterten Gnostiker ermessen.

Leo XIII. zeigt mit dem Finger auf die heimlichen Methoden der freimaurerischen Sekte:

Und was praktiziert Mgr Fellay seit dem Jahre 2000 in der FSSPX? Dieselben freimaurerischen Geheimhaltungsmethoden!

Im Gegensatz zu Mgr Fellay und der Loge wandte Mgr Lefebvre das katholische Verhalten an: er führte seine Verbindungen mit Rom mit Wissen und unter den Augen der Gläubigen und zögerte im Übrigen nicht, die Meinung der Laien zu erbitten.

Wie ist dann zu erklären, daß seit dem Jahre 2000, Datum der Romwallfahrt, die Leitung der FSSPX dazu übergegangen ist, die Funktionsweise der Freimaurerloge zu übernehmen?

Und dies in wachsendem Maße seit Mgr Fellays Besuch bei dem abtrünnigen Abbe Ratzinger-Benedikt XVI. am 29 August 2005?

Chronologie des Erscheinens und der Verbreitung des freimaurerischen programmatischen Buches im Schoße des französischen Distrikts der Priesterbruderschaft während zwei Jahren mit der völligen Unterstützung und der aktiven Beteiligung von Abbe de Cacqueray

Inhaltsangabe

1. Erscheinen des programmatischen Buchs der Vereinigung am 12. März 2007, herausgegeben und mit einem Vorwort versehen durch Jean-Luc Maxence, einen noch nicht bekannten Freimaurer der GLF

• "Der Verlag "Entrelacs" (Filiale Albin-Michel) wird am kommenden 12. März ein Buch von Abbe Grégoire Celier und Olivier Pichon: Benoit XVI et les traditionalistes

Der dritte Teil, "Futur", der originellste des Buches, stellt eine systematische Vorstellung der Beziehungen der Priesterbruderschaft St. Pius X, mit Rom dar, insbesondere was die berühmten "Übereinkünfte" betrifft.

Das erste Kapitel, überschrieben "Triangulation" ([8]),kommt auf das zurück, was die Priesterbruderschaft St, Pius X. die beiden "Vorbedingungen" genannt hat, nämlich die völlige Freiheit jedes Priesters, die traditionelle Messe (von vor Vaticanum II) zu zelebrieren, und die Aufhebung der römischen Exkommunkationen von 1988, der die vier Weihbischöfe der Priesterbruderschaft und ihre beiden Weiheväter getroffen hat. Indem er auf Olivier Pichons Vorwürfe antwortet, erklärt Abbe Celier warum und wie die FSSPX Rom diese beiden Vorbedingungen vor jeglicher Diskussion gestellt hat.

Das zweite Kapitel ist überschrieben  (man versteht warum, wenn man es  liest) "messe pipaule". Dieses Kapitel behandelt vorrangig die "Lehrdiskussionen", die nach der Priesterbruderschaft St. Pius X. die zweite Teilstrecke des Aussöhnungsprozesses darstellen sollen. In seinen Antworten auf Olivier Pichons Befragungen versucht Abbe Celier anhand einiger historischer Beispiele zu zeigen, das es in den Augen der Priesterbruderschaft St. Pius X. ab heute möglich sei, in diesen Diskussionen mit Rom voranzukommen. Dieses Kapitel mit den meisten Neuerungen des Werkes schlägt ebenfalls für die Kirche erstaunliche, sogar explosive Zukunftsperspektiven seitens eines "traditionalistischen" Priesters vor.

Das dritte Kapitel, überschrieben "Fabel vom Reiher", hat zum Ziel, Olivier Pichons Hauptvorwurf zu beantworten: "Muß man nicht jetzt unterzeichnen, denn die Wahl Benedikts XVI. ist für Sie eine historische Chance? Wenn Sie heute nicht unterzeichnen, laufen Sie dann nicht Gefahr alles zu verlieren?" Nachdem er einen historischen Abriß der vorangegangenen Übereinkünfte gegeben hat, erklärt Abbe Celier im Detail, warum unter den aktuellen Umständen die Priesterbruderschaft keine baldige Übereinkunft mit Rom ins Auge faßt, selbst wenn sie in Rechnung zieht, daß die Lage sich gewaltig und schnell zu ihren Gunsten verändern kann, was dann die Unterzeichnung einer Übereinkunft motivieren könnte."

• 28. Februar 2007: Abbe Celier legt die offizielle Politik der Beziehungen der FSSPX mit Rom in Radio Courtoisie dar:

"Tatsächlich gibt es eine allgemeine Lage, die sich in einer gewissen Anzahl von Punkten entwickelt, und eine Überlegung im Innern der Priesterbruderschaft, die versucht sich an diese Lage anzupassen (...). Der Apostolische Stuhl kann diese Gunst der Tradition sehr wohl in jeglicher anderen Form wiedergeben(...).Wir sagen nicht, daß diese beiden Voraussetzungen unbedingt zwingend seien, wenn zum Beispiel der Apostolische Stuhl beweisen würde, daß die Liebe zur Tradition, zur Kirche wieder in Kraft gesetzt ist (...)."

"Die "Lehrdebatten" betreffend sage ich ausdrücklich, daß dies heute und zur Stunde die Formel ist, die Mgr Fellay gegeben hat, daß er aber offen dafür ist, daß sich das auch in  anderer Weise abspielt (...). Ich sage in dem Buch ausdrücklich, ich erinnere immerhin daran, daß wir eine kirchenrechtliche Übereinkunft beabsichtigen, selbst wenn nicht alle Probleme gelöst sind, vorausgesetzt, man mache eine erhebliche Anstrengung, einen starken Ruck." (Abbe Celier  in Radio Courtoisie am 28. Februar 2007)

• 11 März 2007: VM ([9]) legt die Tatsachen dar und stellt Abbe Celier in Frage wegen seines Pro-Vereinigungsbuches: "Abbe Celiers schwerwiegende Abweichungen, aufgezeigt durch einen Gläubigen. Das wachsende Gezeter der Gläubigen der FSSPX angesichts des Netzwerks der modernistisch Infiltrierten."

• 12. März 2007: Abbe Celier legt in "Benoit XVI et les traditionalistes" das Vereinigungsprogramm der FSSPX mit dem modernistischen Rom dar.

Im Vorwort zum Werk von Abbe Celier erklärt der noch verborgene Freimaurer Jean-Luc Maxence der Vereinigung – die er mit einem Euphemismus "Annäherung" nennt – der FSSPX mit dem abtrünnigen Abbe Ratzinger-Benedikt XVI. Erfolg zu wünschen:

Jedoch hatte Herr Jean-Luc Maxence offensichtlich niemals bis dahin – und durch Jahre hindurch ([10]) – den unwissenden und vertrauensvollen traditionalistischen Lesern des Wochenblattes Monde & Vie, dessen Hauptleserschaft Letztere darstellten, seine aktive und leidenschaftliche Zugehörigkeit zu den Werkstätten der G∴L∴F∴ enthüllt, was gut die übliche Methode des Einschmeichelns und Täuschung charakterisiert, die schon seit Jahrzehnten durch das unfehlbare Lehramt der heiligen Kirche und seiner Oberhirten aufgezeigt (vgl. z.B. Leo XIII. 1884, Enzyklika Humanum Genus).

Faksimile Pichon/Celier

Benedikt XVI. und die Traditionalisten

Eröffnung

Ich habe meine Tätigkeit als Journalist 1966 begonnen, ein Jahr nach dem Ende des Zweiten Vatikanischen Konzils. Als Katholik war ich seit dieser Zeit gefesselt durch die verschiedenen Denkrichtungen, die im Schoße der römischen Kirche gegeneinander standen. Da ich regelmäßig eine Rubrik "Poesie" in der Zeitung Monde & Vie verfaßte und da ich zur Redaktion dieser den Traditionalisten nahestehenden Publikation gehörte, ohne jedoch jemals "Experte" in religiösen Fragen zu sein, habe ich mit Mgr Marcel Lefebvre, Abbe Francois Ducaud-Bourget, Michel de Saint Pierre und einigen anderen Galionsfiguren dieser Richtung Gespräche führen können.

Ich war noch nicht dreißig Jahre alt und erhoffte damals einen "Frühling der Kirche". Ich glaubte an die Tugenden von Vatikanum II mit dem Glauben eines schwärmerischen Achtundsechzigers. Ich habe schließlich sogar ein polemisches Werk zu diesem Thema verbrochen, ein Pamphlet, das einen klaren Bruch mit jenen rühmte, die weiland Jacques Maritain in seinem Werk "Ein Bauer von der Garonne" die "Wiederkäuer der Heiligen Allianz" oder, anders gesagt, die "Fundamentalisten" genannt hat.

Fast dreißig Jahre sind vergangen, und dieselben Fragen sind geblieben. Vatikanum II hat die Kirchen nicht gefüllt, besonders nicht im Westen, das ist das Mindeste, was man sagen kann.

Ich habe nicht die Absicht, in eine gewisse schwammige und dümmliche Reue zu verfallen. Doch ist es mir nützlich erschienen, besonders zu einer Stunde, da Benedikt XVI. es unternimmt, den zerrissenen Leibrock der Kirche wieder zusammenzunähen, dem Journalisten Olivier Pichon und Abbe Grégoire Celier vorzuschlagen einen Dialog ohne Parteijargon und in völliger Freiheit über die Frage einer Annäherung zwischen der Priesterbruderschaft St. Pius X. und Rom zu führen. Ist es nicht gerade die Absicht der Sammlung "Connivences", einem Raum zum Meinungsaustausch jenseits der üblichen ideologischen Spaltungen anzubieten?

Ich bedauere diese Initiative nicht. Besser: es scheint mir unleugbar, daß diese Unterhaltung die Gesichtspunkte der beiden erleuchtet und ein wichtiger Stein im Gebäude einer Aussöhnung darstellen kann, die ich für meine Person für möglich halte.

Der Leiter der Sammlung

Gegenwart

Ende des Faksimiles  

(Abschrift in französischer Sprache)

Leiter der Sammlung (Jean-Luc Maxence, F∴M∴ de G∴L∴F∴ des alten und angenommenen Schottischen Ritus) ([11])

• 13. März 2007: VM ([12]) fragt sich über die gnostischen Ideen des Verlegers von Abbe Celier, Jean-Luc Maxence: "Die Gedanken von Mgr Fellay verlegt durch einen Bewunderer der Gnosis? Das Buch von Abbe Celier, der vorgibt, die Gedanken von Mgr Fellay auszudrücken, verlegt durch J.-L. Maxence, Autor von esoterischen und 'guenonischen' Büchern".
• "Die Zeitschrift "Vehementer" ( nur über Weltnetz verbreitet) enthüllt uns, daß Jean-Luc Maxence stark verbunden ist mit den Milieus der Gnosis. Es wird hier daran erinnert, daß Letzerer schon mehrere Werke über Themen der Esoterik und von René Guénon, Hochgrad-Gnostiker, veröffentlicht hat. Die Zeitschrift "Vehementer" wird von gewissen Dominikanern von Avrillé veröffentlicht. Sie unterscheidet sich von "Sel de la terre", der von Pater Pierre-Marie de Kergorlay geleiteten Zeitschrift."
• "Tatsächlich gibt Abbe Celier vor, im Namen Mgr Fellays zu sprechen, indem er genau dessen Gedanken ausdrücke. Er gibt sogar vor, sein Werk sei von seinen Oberen gelesen und approbiert worden. Mgr Fellay hätte also akzeptiert, wenn man Abbe Celier glauben soll – und wenn das wahr ist, ist die Lage wirklich sehr ernst – daß seine persönlichen Gedanken über die FSSPX und ihre Zukunft, wie auch über den sehr strategischen Punkt der Beziehungen mit Ratzinger, Bereiche, in denen er persönlich dem ersten Chef in seiner Eigenschaft als Generaloberer der FSSPX verantwortlich ist, bei einem Verleger veröffentlicht wird, Herrn Jean-Luc Maxence, der bereits die folgenden Bücher veröffentlicht und verbreitet hat? . Jung und die Zukunft der Freimaurerei, 2004; L'égrégore; Die kollektive psychische Energie, Dervy, 2003; René Guénon, der unsichtbare Philosoph, 2001; Anthologie der zeitgenössischen mystischen Poesie, 1999" VM

2. Erste Werbekampagne (Mai-Juni 2007) von Abbe Celier in 12 Prioraten des französischen Distrikts zur Verbreitung seines programmatischen Buches "Benedikt XVI. und die Traditionalisten", verlegt und mit einem Vorwort versehen durch den Freimaurer der GLF 

• 5. Mai 2007: VM (15[13]) beunruhigt sich und stellt die erste Frankreichtour von Abbe Celier durch 12 Priorate der FSSPX in Frage, auf der Abbe Celier sein Buch "Benedikt XVI. und die Traditionalisten" vorstellt:
• "Wie kann man erklären, daß Abbe Celier sich selbst in dieser Weise ohne Hindernisse auf den ersten Medienplatz der FSSPX in Frankreich bringt, während er gleichzeitig (endlich!) seinen Abgang aus der Zeitschrift Fideliter (deren Niveau seitdem beklagenswert geworden ist) und dem Verlag Clovis vorbereitet, nachdem das Generalkapitel, das sich einmal alle zwölf Jahre versammelt, offiziell im Juni 2006 beschließen mußte, ihn in dieser Zeitschrift wie auch in diesem Verlag kaltzustellen? Wer also hat eine dem Generalkapitel übergeordnete Autorität, um zu entscheiden, daß seine Beschlüsse nicht ohne Verzug ausgeführt werden müssen, und wer scheint in der FSSPX eine dem Generalkapitel übergeordnete Exekutivgewalt auszuüben? Sollte es sich dabei etwa nicht um das handeln, was wir bereits mit dem Ausdruck "Schwarzes Orchester" bezeichnet haben und was dem Netz der modernistisch Infiltrierten entspricht? (vgl. die vorausgegangenen Mitteilungen von VM)

Eben diese teuren Umstellen und diese Propagandatätigkeit Prowiedervereinigung zu finanzieren, die unverschämt ist, sollen die Spenden(Gaben) der Gläubigen bedienen?

Während die Familien sollen schwer sparen, um die Studien von ihren Kindern in den Schulen der FSSPX zu bezahlen, werden so die Gläubigen überprüfen können, welcher Gebrauch aus Geld gemacht ist, das sie geben.

Ungefähr 7500 Kms (von Berechnung der verschiedenen Strecke auf www.viamichelin.com) und also nach der steuerlichen Tabelle: 3500 € im Umstellen ( eingeschlossenen Amortisationen) + verschiedene Kosten! Man brauchte also, daß mehr als 1000 Bücher(Pfunde) verkauft sind, damit die durch das Rand verschafften Vorteile(Gewinne) erlauben, eine solche Summe zu bedecken. " VM

• 8. Mai 2007: VM[14] wirft einen Text zurück "Sous la bannière" (Unter der Fahne) die Mgr Fellay über die Gesetzmäßigkeit(Berechtigung) des Abbe Celiers für ausdrücken Sich von seinem(ihrem) Buch öffentlich befragt:

" Der Abt drückt sich in Namen der Brüderlichkeit vom Gebrauch erster Person der Mehrzahl ständig aus. Wir haben; wir sind; wir erkennen. Seite 221, in den 14 Linien, dieser Weise(Modus) von Ausdruck ist 7 Mal vom Abt Celier benutzt. Und Seite 212, diese Weise(Modus) wir, oder sie, oder die Brüderlichkeit, ist 18 Mal in den 24 Linien benutzt. Kein Zweifel für den durchschnittlichen Leser! Wirklich drückt sich eben ein " historischer Verantwortlicher " in Namen der Brüderlichkeit Heiliger Pie X aus. Rest nämlich, wenn seiner die für diese verantwortlichen Wahrheiten bewußt sind, und wenn sie es annehmen. " Sous la bannière – n°130 "

Photo : Priester mit dunkler Brille und Fragezeichen

• 18. Mai 2007: VM ([15]) informiert über das Scheitern der ersten Vorträge von Abbe Celier in den Prioraten:
• "Nach unseren Informationen hat Abbe Celier wohl etwa 50 Gläubige anläßlich seines Vortrages vom 3. Mai 2007 im Priorat von Marseille versammelt. Wenige Bücher sollen verkauft worden sein, einige Gläubige sollen sich ihre eigenen Exemplare haben signieren lassen. Im Vorbeigehen wollen wir noch angeben, daß aufgrund der Tatsache der modernistischen und naturalistischen (naturphilosophischen?) Behauptungen, die er ständig seit 1995 fördert, Abbe Celier sich eine Art Anti-Klientel geschaffen hat, die seine Bücher oder die Zeitschriften, die seine Artikel enthalten (unter seinem Namen oder unter einem seiner Pseudonyme), kaufen mit dem Ziel zu untersuchen, inwiefern seine Werke modernistische oder naturalistische (naturphilosophische?) Ideen enthalten. Das sichert ihm in der Folge durch seine Gegner einen Mindestverkauf für seine sämtlichen Veröffentlichungen. Danach seien am 10. Mai 2007 im Priorat von Lyon kaum mehr Gläubige gekommen (kaum 60). 30 Werke  seien verkauft worden. Unter den Zuhörern seien viele Gegner der durch Abbe Celier seit Jahren unter seinem Namen oder unter einem seiner Pseudonyme (Abbe Beaumont oder Paul Sernine) verbreiteten Thesen gewesen, und es habe eine feindliche Atmosphäre bei dem Vortrag in Lyon geherrscht. Abbe Lamerand, der Prior, ist sogar eingeschritten, um eine Person wegzujagen, die gekommen war, um den Artikel aus "Sous la bannière" zu verteilen, der eine tadellose Kritik des Werkes von Abbe Celier begründet, eine Kritik, die wir in unserer Mitteilungt VM vom 8. Mai 2007 zusammengefaßt haben."

Kopie Weltnetzseite

http://www.laportelatine.org/communication/presse/2007/confcelier/confcelier.php

Kalender der von Abbe Gregoire Celier gehaltenen Vorträge

Benedikt XVI. und die Traditionalisten
Die Vorträge beginnen gegen 20.15 Uhr
Darauf folgt die Signierung des Buchs

Mai 2007

- Mittwoch, 2.Mai in Aix-en-Provence ...
- Donnerstag, 3. Mai in Marseille ...
- Freitag, 4. Mai in Avignon ...
- Sonntag, 6. Mai in der Kirche Saint-Martin des Gaules in Noisy-le-Grand: Abbe Celier wird    sein Buch am Ende der Messe signieren
- Donnerstag, 10. Mai in Lyon ...
- Sonntag, 13. Mai ab 14.00 Uhr wird Abbe Celier sein Buch beim Verkauf von Radio Courtoisie signieren ...
- Montag, 14. Mai in Lille ...
- Montag, 21. Main in Angers ...
- Mittwoch, 23. Mai, wird Abbe Celier von 10,45 - 11.45 Uhr bei Radio Courtoisie sprechen
- Mittwoch, 23. Mai in Toulouse ...
- Donnerstag, 24. Mai  wird Abee Celier von 16 - 19.00 Uhr sein Buch signieren in der Buchhandlung France-Livres ...
- Mittwoch, 30. Mai um 19.30 Uhr in der Kapelle Sainte-Germaine in Paris ...

Juni 2007

- Freitag, 8. Juni in Nantes ...
- Dienstag, 12. Juni in Perpignan ...
- Mittwoch, 13. Juni in Montpellier ...

Ende der Seite

• 23. Mai 2007: VM ([16]) macht die Gegnerschaft von Mgr Tissier de Mallerais gegen das programmatische Buch von Abbe Celier bekannt, das er als "Einbildung" bezeichnet:

  "Bei einem Vortrag vor Gläubigen betreffend des Buches ^[1] von Abbe Celier befragt, erklärt Mgr Tissier de Mallerais: "Das Buch von Abbe Celier habe ich noch nicht gelesen. Abbe Celier, das ist eine, das ist eine Sicht, ich weiß nicht, das ist eine eingebildete Sicht der Zukunft, eine Phantasie der Zukunft, wie eine fortschreitende Rückkehr zur liturgischen Tradition, zur überlieferten Messe erfolgen könnte. Also, zweifellos ist es das. Das ist ein Werk der Phantasie oder Einbildung, aber ich kann nicht mehr darüber sagen, weil ich dieses Buch nicht gelesen habe, ich habe es nicht gekauft, das interessiert mich nicht, ich werde es nicht lesen, das interessiert mich überhaupt nicht." Mgr Tissier de Mallerais ^[2]

• 25. Mai 2007:VM ([17]) verbreitet ein Dokument aus dem Jahre 2004, das die Schriften des Abbe Celier theologisch und philosophisch durchsiebt und auf ihre Schädlichkeit schließt. Abbe Celier hat gerade wieder einen Vortrag bei Radio Courtoisie gehalten.

  "Trotz des Scheiterns, das seiner Frankreichkampagne durch die Priorate beschieden war, projezierte sich Abbe Celier am 24. Mai 2007 im Radio bereits auf einen Kommunikationsposten für den französischen Distrikt." VM

• 26. Mai 2007: VM ([18]) titelt "Mgr Tissier mißbilligt die Schriften von Abbe Celier. Das Scheitern des in der FSSPX isolierten und verworfenen Abbe Celier" und veröffentlicht das Hördokument ([19]) von der Verwerfung des programmatischen Buches "Benedikt XVI. und die Traditionalisten" durch Mgr Tissier de Mallerais.

• 27. Mai 2007: VM ([20]) informiert über "Die Niederlage des Abbe Celier auf seiner Werbekampagne: das Fiasko von Toulouse".

  "40 Personen nur sind hergekommen. Abbe de La Rocque, der Prior der FSSPX in Toulouse hatte einen Saal für 300 Personen gemietet. Unter diesen 40 Personen zählen wir 3 Abbes und einige junge Leute, die anderen sind sehr betagte Gläubige, alle stammen aus dem Priorat. Einige Zeit vorher hatte Michel de Jaeghere mehr Leute zum gleichen Ort hingezogen und Hörer der verschiedensten Ebenen versammelt. Der Vortrag begann mit 20 Minuten Verspätung, da Abbe de La Rocque den Saal fast leer sah und gewartet hatte, daß die Masse eintreffe, bevor man anfing, aber die Masse kam nie. Abbe Celier schien sich sehr unwohl zu fühlen, während er eine ziemlich leere Rede dahersagte. (...) In seinem Vortrag bekräftigte Abbe Celier stark, daß er im Namen der Priesterbruderschaft und von Mgr Fellay spreche, indem er "seine" Position darlegte." VM

• 3. Juni 2007: Abbe de Cacqueray begibt sich am Sonntag zum Priorat Saint-Louis nach Nantes, d.h. eine Woche vor der Ankunft von Abbe Celier, und er verkauft den Gläubigen selbst das programmatische freimaurerische Buch "Benedikt XVI. und die Traditionalisten":

  "Wir erhalten zwei Zeugenaussagen über den "großen Erfolg" von Nantes. Es ist daran zu erinnern, daß nach Paris Nantes die zweite Stadt des Kampfes der Tradition ist. Dem Kommen von Abbe Celier war das Kommen von Abbe de Cacqueray vorausgegangen, der am Sonntag vorher mit Werken von Abbe Celier kam und die zu verkaufen ihm nicht gelang, nach einer Zeugenaussage, die uns zugekommen ist." VM ([21]) vom 17. Juni 2007

• 6. Juni 2007: VM ([22]) informiert über die ablehnende Reaktion unter den Gläubigen gegen das Buch von Abbe Celier:

  "Das Buch von Abbe Celier ist schlecht, aus sich heraus schlecht. Noch schlechter als das letzte, das doch schon nach den allerkatholischsten Kriterien zu verurteilen war (und das übrigens verurteilt wurde). Beim Lesen (Gott sei dank brauchte ich es nicht zu kaufen), war ich wie vom Blitz getroffen durch die Blindheit der Oberen der FSSPX, die diesen Priester für seine Irrtümer, seine unverschämte Freiheit in Ton und Handlung sowie für seinen offensichtlichen Willen, den Unterweisungen Mgr Lefebvres nicht zu folgen, nicht bestrafen. Herr Abbe Celier ist nicht der Wortführer der katholischen Tradition, weder ihrer Gläubigen noch auch ihrer Hierarchie." Ein Gläubiger vor dem Vortrag von Abbe Celier in Paris

• 8. Juni 2007: Abbe Celier begibt sich zum Priorat Saint-Louis in Nantes und versammelt gerade mal 100 Gläubige, am Sonntag vorher hat Abbe de Cacqueray sich aus Paris herbemüht, um die Gläubigen dazu zu bewegen, den nächsten Vortrag von Abbe Celier hören zu kommen.

  "Die Agenten von Abbe Celier in Nantes hatten in der Stadt enorme Reklame gemacht für den Vortrag von Abbe Celier. Trotzdem hatten sich kaum 90 Personen hinbegeben. Nach der Aussage eines Gläubigen in Nantes:

  "Es ist noch nicht lange her, da sprach Mgr Lefebvre, wenn er kam, vor ungefähr 1200 Personen. Mgr Williamson zog 800 Gläubige an, Mgr Tissier etwas weniger als 600, Abbe Aulagnier rund 400, Abbe Tanoüarn kaum 300 und heute Abbe Celier nicht einmal rund hundert. (...)  Wir haben an diesem Freitagabend im Priorat Saint-Louis von Nantes einer erbärmlichen Gauklernummer beigewohnt, wenn man bedenkt, was auf dem Spiel steht, ausgeführt von Herrn Abbe Gregoire Celier, der gekommen war sein neuestes Buch "Benedikt XVI. und die Traditionalisten" vorzustellen. Vor rund hundert Zuhörern, viele davon Gläubige des Priorates, die vielfach von ihrem Prior und letzten Sonntag durch den Distriktsoberen selbst ermuntert worden waren, sowie einigen Neugierigen hat der Abbe in einem biederen, schlichten Tone – scheinheilig, würden böse Zungen behaupten – und mit vielen sprachlichen Vorsichtsmaßnahmen etwas serviert, was man ja wohl einen Katzenbrei nennen muß, verziert mit einigen billigen Bonmots in dem Versuch, den Saal auf seine Seite zu ziehen." VM ([23]) 17. Juni 2007

• 15. Juni 2007: VM ([24]) veröffentlicht ein 50-Seiten-Dossier, in dem das Buch "Benedikt und die Traditionalisten" einer eingehenden Untersuchung unterzogen wird und die darin enthaltenen offensichtlichen formalen Widersprüche mit den Gedanken und Schriften Mgr Lefebvres nachgewiesen werden.

  "Abbe Celier entwickelt eine verführerische Illusion, die die Antithese zu Unserer Lieben Frau von La Salette ist. Abbe Celier macht den providentiellen und übernatürlichen Sinn lächerlich, indem er ihn als einen "trügerischen Vorwand von 'Gott wird es richten' " bezeichnet, wo doch der letzte Text von Mgr Lefebvre ihm die Apokalypse entgegenstellt und das "Komm, Herr Jesus". Nahe an 50 Seiten der Analyse vom letzten Buch des Abbe Celier und eine Veranschaulichung  in Form von Zitattafeln der grundlegenden Gegensätze zwischen einerseits den Ideen des Abbe Celier und anderseits den Absichten von Mgr Lefebvre und den Lehren der Kirche und Unserer Lieben Frau von La Salette. Preßt man ein Werk der Göttlichen Vorsehung 'in Regeln'? Geschweige denn mit dem "Rom der Antichristen" (Mgr Lefebvre). Das Buch von Abbe Celier vergleicht die Priesterbruderschaft Pius X. (die Mgr Lefebvre als ein anderes Werk der Göttlichen Vorsehung ansah) mit einem 'Wurm' und den, der es leitet, Mgr Fellay, mit einem 'Reiher'." VM

• 17. Juni 2007: VM ([25]) informiert über den "Abweg der Kampagne von Abbe Celier – Seinen meisterlichen Flop im Sofitel-Antigone von Montpellier".

  "Der Glaubenskampf wechselt die Form, er mutiert" erklärt der Leiter von Fideliter. Die jämmerliche Vergiftungsaktion der Mitpatres von Abbe Celier über die "Porte Latine". In Montpellier war es ein totaler Mißerfolg! Mangels Zustrom an Zuhörern begann der Vortrag mit 20-minütiger Verspätung. Abbe Celier zählte nervös die wenigen Gläubigen, die sich herbemüht hatten. In einem Saal mit 100 Sitzplätzen, gemietet (durch wen?) im luxuriösen Hotel SOFITEL-Antigone in Montpellier zum Preis von etwa 650 Euro, waren anwesend (nach im Hotel eingeholten Informationen): 2 Abbes (Abbe Vernoy, der der Prior ist, und Pater Jerome, früher Barroux und nun in die FSSPX zurückgekehrt, aber seltsamerweise in der Gegend seines früheren Klosters belassen...), 2 Nonnen und 26 Gläubige, darunter 4 strikte Gegner, die nicht aufhörten, Abbe Celier mit unangenehmen Fragen dazwischenzurufen, insbesondere über seinen Gebrauch von Pseudonymen wie Abbe Michel Beaumont oder Paul Sernine. Er weigerte sich zu sagen, wer sich hinter dem Pseudonym verbirgt, bis der Zwischenrufer es den anwesenden Gläubigen öffentlich enthüllte. Wütend drohte Abbe Vernoy dem jungen Gegner des Abbe Celier an, ihn aus dem Saal werfen zu lassen, jedoch vergebens. Die Frage nach dem schismatischen Zustand der Konzilsautoritäten selbst wurde vermieden. Um die Wahl seiner Person durch den Verlag 'Entrelacs' zu erklären, schob er die Tatsache vor, daß er ein Pariser Priester ist, der FSSPX angehört und daß er "das Schreiben beherrscht!" Er behauptete, daß Mgr Fellay ihm sein "Imprimatur" zur Veröffentlichung seines Buches erteilt habe. Übrigens wiederholte er ständig, er habe sich nicht verausgabt, um dieses Buch zu schreiben, da er nur "Mgr Fellay abgeschrieben habe". Zufolge einer anderen Quelle waren nur 22 Personen beim Vortrag von Abbe Celier in Perpignan am 12. Juni 2007, von denen der größere Teil aus dem Milieu der Ecclesia Dei gekommen sei. Auch dieses war ein dröhnender Mißerfolg. Die Stunde der Rechenschaft über die mißglückte Frankreichkampagne von Abbe Celier hat geschlagen. Insgesamt hat er  schwerlich mehr als 450 Personen während 6 Wochen in den etwa 10 Prioraten versammelt. Unter seinen Zuhörern gab es eine beträchtliche Anzahl Gegner, die ihm ihre Ablehnung deutlich machten. Abbe Celier wird kaum mehr als ca. 100 Werke verkauft haben. Und die entstandenen Kosten belaufen sich auf mehrere Tausend Euro! Abbe Celier arbeitet mit zwei konziliaren "Bischöfen"! Abbe Celier widersetzt sich Mgr Lefebvre, wenn er erklärt: "der Glaubenskampf ändert die Form. Er mutiert. Dieses Buch ist ein Teil dieser Verwandlung."

3. Am 7.Juli 2007 veröffentlicht Benedikt XVI. des Motu Proprio. Vier Monate vorher ist das programmatische Vereinigungsbuch von Abbe Celier erschienen, diese Herausgabe des Motu Proprio wird eingerahmt durch die beiden Werbekampagnen des Abbe Celier in den Prioraten für sein programmatisches Buch, verlegt und mit einem Vorwort versehen durch einen Anhänger der GLF.

Faksimile: Schreibmaschinenseite mit handschriftlichen Änderungen

Der Text oben ist ein Auszug aus den Archiven des liturgischen konziliaren "Consiliums" ([26]), das den von Paul VI. 1969 promulgierten neuen Meßritus vorbereitete.

Diese Dokument zeigt, daß der Text eine reine Komposition aus dem Jahre 1967 war, von dem jedes Teilstück seiner neuen "Konsekrationsworte" einem Sitzungsvotum unterzogen wurde (Zählung der 'Placet').

Nun behauptet aber Abbe Ratzinger-Benedikt XVI. in seinem Motu Proprio, es handele sich um den "einzigen römischen Ritus", und daß dieser neue Ritus, – der tatsächlich aus Entwürfen und Satz-für-Satz-Abstimmungen hervorgegangen ist, die in den offiziellen Archiven vorliegen, – die "ordentliche Form" dieses "einzigen Ritus" bilde, von dem der herkömmliche, durch den heiligen Pius V. promulgierte Ritus nur die "außergewöhnliche Form" sei:

"Art.1  Das durch Pius V. promulgierte Missale Romanum ist der ordentliche Ausdruck der "lex orandi" der katholischen Kirche des lateinischen Ritus. Das durch den hl. Pius V. promulgierte und durch den sel. Johannes XXII. wieder herausgegebene römische Missale muß als der außerordentliche Ausdruck derselben "lex orandi" der Kirche betrachtet und geehrt werden wegen seines ehrwürdigen und alten Gebrauchs. Diese beiden Ausdrucksformen der "lex orandi" der Kirche führen keine Trennung in der "lex credendi" der Kirche ein; tatsächlich sind sie zwei Verarbeitungen des einzigen römischen Ritus." ([27])

 Diese öffentlichen Behauptungen des glaubenabtrünnigen Priesters Ratzinger-Benedikts XVI. sind also reine Lügen, denen das wissenschaftliche Textstudium in den Archiven widerspricht, in Wirklichkeit ist das ein riesiger intellektueller Betrug, der genug aussagt über die Verirrungen dieses deutschen Professors, dem es gelungen ist, die Kontrolle des Erbes der katholischen Kirche zu übernehmen.

Über eben diesen Text des Motu Proprio, der diesen gemeinen historischen und intellektuellen Betrug enthält, hat sich Mgr Fellay gefreut und gleichzeitig die Kleriker der FSSPX gezwungen, seine Begeisterung zu teilen und das Te Deum zu singen.

Indem er sich so verhält und die Tatsachen in dieser Weise mißachtet, und indem er durch sein unschickliches Verhalten für diesen liturgischen Mißbrauch einsteht, hat Mgr Fellay diese demokratische Abstimmung durch "placet" über die "Wandlungsworte" selbst zu der seinen gemacht von etwas, das er von nun an als die "ordentliche Form" des  "einzigen römischen Ritus." 

Hätte Mgr Lefebvre Kenntnis von den Archiven des liturgischen konziliaren Consiliums gehabt, die in Trier gelagert und der Öffentlichkeit erst Anfang 2006 über das Weltnetz durch die Seite www.rore.sanctifica.org ([28]) bekannt gemacht worden sind, er hätte laut gewettert gegen solches sakrilegisches Verhalten, das zu einem demokratischen "Wahlvorgang" bei den Konsekrationsworten führte.

4. Am 5. Oktober 2007 wird die Ernennung Abbe Celiers (verlegt und mit einem Vorwort versehen durch einen FM) durch Mgr Fellay  für die theologische Kommission mit dem Auftrag der Vorbereitung der "Diskussionen" mit Rom enthüllt.

• Oktober 2007: VM ([30]) veröffentlicht die am 5. Oktober erschienene Information, daß Abbe Celier (von einem F∴M∴ verlegt und mit Vorwort versehen) Teil der mit den sogenannten Lehrauseinandersetzungen" mit Rom beauftragten sogenannten theologischen Kommission ist.

  "Mgr Bernard Fellay hat den Mitgliedern der Priesterbruderschaft St. Pius X. offiziell die Benennung einer theologischen, auf das Studium des Vaticanums II spezialisierten  Kommission angekündigt, die die hw. HH. Patrick de La Rocque, Gregoire Celier, Thierry Gaudray, Alvaro Calderon und Jean-Michel Gleize umfaßt. Dies bestätigt die Informationen, die aus der FSSPX nahestehenden Kreisen von Toulouse und des Studiums der hw.HH. Dominikaner dieser selben Stadt betreffend lange Stunden von Lehrdiskussionen stammen, die in einer Universität von Rom mehrfach zwischen Theologen der Priesterbruderschaft und römischer Theologen wie dem Kardinal Cottier stattgefunden haben, Diskussionen, die sich mit der neuen Messe, dem Ökumenismus und der Kollegialität beschäftigt hätten." VM

 5. Zweite Werbekampagne (Oktober-Dezember 2007) von Abbe Celier in 9 Prioraten des französischen Distrikts zur Verbreitung seines programmatischen Buches "Benedikt XVI. und die Traditionalisten", verlegt und mit Vorwort versehen durch einen Freimaurer der GLF.

Kopie Weltnetzseite

Kalender der Vorträge von Abbe Celier: Benedikt XVI. und die Traditionalisten

Ausgenommen besondere Ankündigung beginnen die Vorträge um 20.15 Uhr
Darauf folgt das Signieren des Werkes.

Oktober 2007

Dienstag, 9.Oktober, in Bergerac ...
Dienstag, 16. Oktober, in Bruxelles ...
Sonntag, 21. Oktober, um 17.30 Uhr in Lanvallay ...
Montag, 22. Oktober, in Rennes ...

November 2007

Freitag, 2. November, 17.30 Uhr, in Thouars ...
Freitag, 9. November, in Reims ...
Freitag, 16. November, 19.00 Uhr, in Vannes ...
Freitag, 23. November, in Boulogne-sur-Mer

Dezember 2007

Sonntag, 2. Dezember,  signiert Abbe Celier sein Werk ab 14.00 Uhr in der Verkaufstelle der Renaissance Catholique in Villepreux
Sonnabend, 15. Dezember, um 16.00 Uhr in Nizza (Nice) ...

Ende der Kopie

Dies ist der durch die offizielle Seite des französischen Distrikts von Abbe de Cacqueray, La Porte latine, verbreitete Kalender.

6. Am 1. Dezember 2007 leidenschaftliche Beanstandung des philosophischen Werks von Abbe Celier ("Le dieu mortel") durch einen Akademikerzirkel als einen "Initiationsführer zum Glaubensabfall"

• 1. Dezember 2007: VM ([31]) veröffentlicht eine Studie des Zirkels von Athen: "Le dieu mortel"  (Der sterbliche Gott) oder der Tod Gottes, der Initiationsführer zum Glaubensabfall! Das Exkommunikationsbuch von Abbe Celier", durch den Zirkel von Athen.

  "Renegat: Person, die ihren Glauben leugnet. Ab Seite 13 unterzeichnet Abbe Celier durch dieses einführende Credo  in "le dieu mortel" sein priesterliche Leugnung. Aber es bleibt zu entdecken der schrittweise Prozeß des Glaubensabfalls, das dieser Apostat in diesem perversen Buch ins Werk gesetzt hat, um seine Opfer mit sich zu ziehen, das von den ersten Seiten an aus den Händen jedes gesunden und von den übermäßigen Reizen des Stolzes verschonten Lesers fällt, der ihn anfällig machen könnte für die Nietzscheschen Fabeln vom Übermenschen, der sich umsonst bemüht mit dem Schrei "Gott ist tot! Gott ist tot! Und wir haben ihn getötet!", diesem berühmtesten Zitat von Friedrich Nietzsche in Also sprach Zarathustra, der Bibel von Abbe Celier."

7. März 2008, die verheimlichte, aber entdeckte Werbekampagne von Abbe Celier zur Verbreitung eines zweiten Vereinigungsdokumentes bei den Priestern der FSSPX

• 19. Mai 2008: VM (34) hat berichtet, folgend Tychique von Max Barret, daß der Abbe eine hinterhältige "Agit-Prop" führt. Durch eine Instrumentalisierung der Schriften von Mgr Lefebvre will Abbe Celier 'auf französischer Distriktsebene' glauben machen, daß der Apostat Ratzinger-Benedikt XVI. "vollkommen katholisch" sei.

  Herr Abbe Celier, offizieller Theologe der Priesterbruderschaft St. Pius X.?

  Er hat soeben ein 43seitiges Dokument ohne Angabe von Empfängern verfaßt, das aber sicher nicht für die große Öffentlichkeit gedacht ist.

  Hier der Text des Briefes, der diesen Text begleitete:

  "Herr " Auf Bitten von Mgr Fellay erlaube ich mir, Ihnen dieses Dokument zukommen zu lassen, das auf französischer Distriktsebene erarbeitet wurde. "Dieser Text wird unter dem Siegel der Vertraulichkeit mitgeteilt in dem Maße, in dem eine eventuelle Veröffentlichung und /oder Überarbeitung und/oder ein teilweiser Gebrauch noch nicht beschlossen worden ist"  Indem ich Ihnen einen gute Lektüre wünsche, verbleibe ich, Herr ..., mit religiöser Ergebenheit." "Gregoire Celier"

  Dieses Pamphlet mit gewollt provokantem Titel umfaßt zwei Teile:

  1.      den ersten, in dem er mittels verschiedener Kunstgriffe versucht zu zeigen, daß Mgr Fellay mit dem Apostaten Ratzinger-Benedikt XVI. Diskussionen führen kann im Hinblick auf den Anschluß der FSSPX, ohne sich gegen Mgr Lefebvre zu stellen, und daß jedes Gegenargument "sedisvakantistisch" wäre,

  2.      und daß im zweiten Teil er sich anschickt, sich den Argumenten jener entgegenzustellen, die wünschen, Mgr Fellay würde jetzt eine Übereinkunft unterzeichnen.

  Dieser 43seitige Text ist voll von aus dem Zusammenhang gerissenen und wissentlich in einer chaotischen chronologischen Ordnung vorgelegten Zitaten von Mgr Lefebvre, die die kohärente Entwicklung des Gedankengangs des Prälaten hinsichtlich der römischen Autoritäten von 1982 bis 1988 nach Maßgabe der schwierigen Protokolle maskieren, die er einzurichten gezwungen war, um schließlich zu seinen öffentlichen, nach den Weihen (1988 - 1991) wiederholten Erklärungen zu kommen, die er , wohin er auch ging, jedem, der hören wollte, machte: "Es ist nicht möglich, daß diese Päpste die wahren Nachfolger Petri sind". Wir haben dazu mehrere direkte Zeugenaussagen. Und jeder der vier Bischöfe weiß das, angefangen bei Mgr Fellay.

8. Von Juni bis August 2008 erstickt Abbe Celier, unter Mithilfe von Abbe Lorans, frech und als habe er wissentlich nichts zu fürchten, die Auflehnung Mgr Fellays und der anderen Bischöfe der Priesterbruderschaft gegen das von Rom gestellte Ultimatum von Anfang Juni 2008

Seiner Kontrolle der Priesterbruderschaft durch Agenten sicher, hat Rom anscheinend die Stufen überspringen wollen und wird Anfang Juni 2008 die Handlungen (?) beschleunigen wollen. Das ist das Ultimatum an Mgr Fellay, dem das nicht gut tun wird, dieser Faux-pas wird von Mgr Tissiers Clan in der FSSPX ausgebeutet werden, um Mgr Fellay zu ermutigen und ihn zu ködern, auf Distanz zu Rom zu gehen. Aber nach der Veröffentlichung des Motu Proprio des Apostaten Ratzinger-Benedikts XVI. am 7. Juli kennt der Wagemut des Abbe Celier tatsächlich keine Grenzen mehr.

Abbe Celier verwickelt sich seitdem persönlich immer deutlicher, gemeinsam mit seinem Komplizen Abbe Lorans, in die Zensur der neuen öffentlichen Kommunikation von Mgr Fellay, dem Generaloberen, und den anderen Bischöfen, wie es Virgo Maria in mehreren auf seinem Blog gesetzten (?) Botschaften enthüllt, indem es besonders den so entlarvenden Vorfall zwischen Abbe Celier und Mgr Fellay am Morgen nach den Weihen von Econe vom 27. Juni 2008 und der wiederholten Zensur der Predigt von Mgr de Galaretta anläßlich dieser Weihen berichtet hat:

Mgr Fellay mundtot gemacht durch die Abbes Lorans, Celier und andere Eingeschleuste ([32]) ?

Seit einer Woche erleben wir eine Überraschung nach der anderen. Infolge des Ultimatums des Vatikans gibt es derzeit keinerlei Äußerung von Mgr Fellay, der durch die Medien der priesterlichen Institution, die er leitet, bekannt gemacht worden wäre.

Erste Zensur: Die Predigt von Winona vom 20. Juli 2008, während der Mgr Fellay öffentlich und vor zahlreichen Klerikern und Gläubigen sein Vorhaben einer Zurückweisung des Ultimatums von Benedikt XVI.-Ratzinger / Castrillon Hoyos bekanntgegeben hat, wird durch durch FSSPX-Medien zensiert.

Im Laufe dieser Predigt hatte nämlich Mgr Fellay in den Vereinigten Staaten die Existenz des Ultimatums Roms gegen die Priesterbruderschaft enthüllt. Er macht bekannt und weist das "Fermez-la" (Halten Sie den Mund) des Vatikans zurück:

"Aber heute verlangen sie nicht mehr "Lesen Sie EINE Messe", sie sagen nur "Schweigen Sie"...  Es ist so, daß Rom mir ein Ultimatum gestellt hat; es scheint, daß der letzte Brief an die Wohltäter in Rom nicht gut aufgenommen worden ist, wo man darin ein Zeichen von Stolz, von Hochmut sieht. Nichts davon, und wir werden nicht schweigen. Wir sind noch immer in demselben Kampf. Es ist noch immer dieselbe Geschichte. Unter gewandeltem Äußeren hat sich nichts geändert."

Und er demaskiert das Trugbild des Motu Proprio als die neue Nase des Eisbergs der neuen Religion ist (die nicht die katholische Religion ist). Diese "neue Religion" ist auf drei theologischen Symposien der FSSPX am Institut Universitaire Saint Pie X (2003 -2004 - 2005)  analysiert und angezeigt worden, an denen Mgr Fellay teilgenommen hat:

"Was mit diesem Motu Proprio passiert, das ist, als hätten sie die Spitze des Eisbergs Tradition angenommen. Bei diesem Anblick denken wir vielleicht: "Ausgezeichnet, sie haben die Spitze angenommen, dann haben sie wohl auch alles angenommen, was sich darunter befindet..." Das ist aber nicht genau das, was sie getan haben. Sie haben versucht, diese Spitze zu entfernen und sie auf den Gipfel des anderen Eisbergs, den der neuen Religion, zu setzen."

Diese offizielle Erklärung von Mgr Fellay, in einem sehr feierlichen Rahmen (dem der Weihen) und vor einem zahlreichen Publikum, kann nirgends anders konsultiert (?) werden als auf der Seite von Virgo-Maria.

La Porte latine sagt davon kein Sterbenswörtchen. Auf Dici.org, das Organ des Gift-Piloten (?) des unbeweglichen Tonbildvortrags von Villepreux (Oktober 2007) bewahrt Abbe Lorans völliges Stillschweigen über diese sehr wichtige Erklärung von Mgr Fellay.

Dieses völlige Stillschweigen der Medien der Priesterbruderschaft steht in seltsamen Kontrast zu dem des Vatikans. Denn die Zurückweisung des Vatikan-Ultimatums durch Mgr Fellay wird am Tag nach der Predigt von Winona vom Vatikan zur Kenntnis genommen, wovon der Kommentar in Radio Vatikan zeugt: "In Winona hat Mgr Fellay sein Schweigen gebrochen und hat die von Rom gestellten Bedingungen zurückgewiesen."

Das beweist, daß die Medien der Priesterbruderschaft sich in den Händen eines Clans von Eingeschleusten (Abbe Lorans, Abbe Selegny, Abbe Celier, Abbe de La Rocque) befinden, die ihren eigenen Superior mundtot machen, denn die Predigten und Ansprachen von Mgr Fellay werden in diesen Medien zensiert.

Zweite Zensur: die am Freitag, dem 27. Juni nachmittags von Mgr Fellay in Econe gehaltenen Ansprache, von denen Bruchstücke auf das Forum Catholique gedrungen sind:

"Vor etwas weniger als einer Stunde hat Mgr Fellay das Wort vor einigen Priestern und Gläubigen ergriffen, die nach Econe gekommen waren.

Sichtbar ziemlich aufgeräumt hat er das Problem des Ultimatums angesprochen, eines Textes, der ihm nicht auf der Höhe des Problems zu sein scheint und der ihn bestürzt. Seiner Aussage nach erinnert diese Form an die der 70er Jahre, als man Mgr Lefebvre 1976 ein Ultimatum stellte.

Vor dem Kardinal hat er dreimal klare Bedingungen verlangt. Nun wollen diese Punkte aber nicht viel heißen. Seiner Aussage nach kann man nicht eine 40 Jahre dauernde Krise durch eine diplomatische Pirouette lösen. Daher, so hat er hinzugefügt, werden wir weitermachen.

"Lassen wir all das in den Händen des lieben Gottes, beunruhigen wir uns nicht zu sehr über die Folgen. Die Einschüchterungsmaßnahmen, die Drohungen, das alles haben wir schon oft erlebt. Solange der Arzt sich mit den Thermometer befaßt, kann das den Kranken nicht heilen. Man muß sich also mit der Krankheit befassen, und hier geht es um das Seelenheil." Vom französischen Fernsehen befragt, hat er gesagt:

"Uns erscheint diese Geschichte des Ultimatums nicht seriös. Der Grund des Problems ist ernster." Er hat einen Vergleich mit den Ampelfarben angestellt: Das ist, als ob Sie eine rote Ampel überfahren, es könnte einen sehr wichtigen Grund geben, sie zu überfahren.  

"Empfehlen wir uns der Allerheiligsten Jungfrau, unserem Gründer und Euren Gebeten."

La Porte Latine widmet dem Tag der Weihen in Ecône ein wichtiges, sehr bebildertes Dossier. Aber sie belegt völlig mit der Zensur die Feiern zum 20. Jahrestag der Bischofsweihen, die am Nachmittag stattfanden, und sie vermeldet nicht ein Wort über die Ansprache von Mgr Fellay, obgleich es sich bei ihm um den Generaloberen der Priesterbruderschaft handelt.

Und, wie seltsam doch, nach dieser Schlag auf Schlag erfolgenden Zensur der beiden öffentlichen Äußerungen von Mgr Fellay vor Gläubigen kommt am Montag, dem 30. Juni, dieses Kommunique von Abbe Lorans, das nichts Offizielles an sich hat, nur einfach mit seinem Namen unterschrieben ist, ohne sonst etwas, ohne Briefkopf.

Und, zweite sehr seltsame Sache, dieser Text gibt sich als eine Art Abmilderung der Predigt von Mgr de Galarreta, der die Antwort der FSSPX an Rom auf das Feld des Glaubens gestellt hat. Abbe Lorans will ebenso die Äußerung von Mgr Fellay in Winona auslöschen, der von La Salette gesprochen hat, wohingegen Abbe Lorans uns ein Kommunique schreibt, das eines nachrangigen Politikers würdig ist, ganz fremd der Lehre der beiden Bischöfe.

Versucht nach der Niederlage der vatikanischen Diplomatie angesichts der festen lehrmäßigen Reaktion der Bischöfe  die kleine Camarilla der infiltrierten Abbes nun, den Oberen der Priesterbruderschaft zum Schweigen zu bringen, dessen Äußerungen ihr nicht gefallen?

Wie lange noch werden die Bischöfe der FSSPX, Glieder der lehrenden Kirche, noch dulden, daß ihnen auf diese Weise das Wort von Klerikern abgeschnitten wird, die im Dienste des Anschlusses stehen?

VM

Die Kommunikation von Mgr Fellay aufgenommen und entartet durch Abbe Lorans - Mgr de Galaretta zensiert durch Abbe Celier  ([33])

Der folgende Text, einem Blog entnommen, erklärt gut den derzeitigen Grundton im Weltnetz:

Die Antwort der FSSPX an den Vatikan ist der Text von Abbe Lorans geworden, das bedeutet, daß die Predigt von Mgr de Galarreta (welche die wahre offizielle Antwort am Tag nach dem erweiterten Rat war), vollkommen entfernt worden ist. Niemand spricht mehr davon, jedenfalls auf der offiziellen Seite der FSSPX.

Die Veröffentlichung des Abbe Lorans (auf Dici.org) ist durch medientechnische Relais wie Dici.org oder La Porte Latine als einziges offizielles Dokument aufgezwungen.

So sehen wir also, wie ein schlichter Abbe, Abbe Lorans, abgelöst und unterstützt durch Abbe Celier, sich über einen Bischof, Mitglied der lehrenden Kirche, stellt, nämlich Mgr de Galarreta , ihm das Wort abschneidet, indem er ein Kommunique aufzwingt, das als "zweideutig" erkannt ist, wo doch die Antwort der Priesterbruderschaft auf das römische Ultimatum, durch den Kanal der Predigt anläßlich der Weihen in Econe vom 27. Juni 2008, von sehr großer Klarheit ist: es ein Njet und, auf der Grundlage der Briefe des hl. Paulus, eine Anklageschrift gegen Benedikt XVI.-Ratzinger ("liberaler Modernist") und seine Mannschaft, beschuldigt, ein "Zerstörungswerk" der Kirche, der "Entchristlichung" zu leiten.

Mgr Fellay hat sodann ein Echo auf diese Predigt gegeben, indem er den Mitgliedern der Priesterbruderschaft einen Brief geschrieben hat, der mit einem ganz klaren "Non possumus" endet (ein in Großbritannien veröffentlichter, in Frankreich aber verheimlichter Text).

Ein Vorgang ohne Präzedenzfall angesichts einer historischen Predigt, die unter historischen Umständen gehalten wurde, am 20. Jahrestag der Bischofsweihen von 1988, und durch einen Bischof am Folgetag nach einem erweiterten Rat und in völliger Übereinstimmung mit Mgr Fellay, ist es einem einfachen Abbe gelungen zu manövrieren, so daß "sein offizielles" Kommunique "der FSSPX" am folgenden Montag (ein zweideutiger Text) aufgezwungen war, und sein Mitbruder Abbe Celier hat daraufhin von der Porte Latine die wahre offizielle und bischöfliche Antwort verschwinden lassen: die von Mgr de Galarreta.

Wir sehen, wie die infiltrierte Umgebung wieder völlig die Führung übernimmt, indem sie die Bischöfe mundtot macht und sie zensiert. Mgr Fellay ist von Abbe Lorans und Abbe Celier eingerahmt.

Hat er das verstanden?

Auf diese Weise ist die Kommunikation von Mgr Fellay durch Abbe Lorans aufgenommen und entartet. Schon in Ecône hatte Abbe Lorans versucht, Journalisten daran zu hindern, Mgr Fellay zu interviewen, wie uns von dort berichtet wurde.

Alles geschieht, als hätte die Leitung der Priesterbruderschaft ihre Kommunikation ausgelagert in die Hände einer kleinen Camarilla von Rom und Benedikt XVI.-Ratzinger begünstigenden Agenten und als wäre ihr noch nicht klar geworden, welcher Manipulation sie sich zum Opfer machte.

VM

http://www.koztoujours.fr/?p=769

Der Papst Benedikt und die Fundamentalisten

Abbildung: Concile œcumenique Vatican II

Es ist ein Ereignis von großer Tragweite, das logischerweise der allgemeinen Wachsamkeit entgangen ist, da der Gegenstand gänzlich den Katholizismus betrifft und die Woche schon sehr angefüllt war zwischen einem Video, dessen Nichtigkeit ich nicht kommentieren werde, Carcassonne, Carolis, schließlich Ingrid Betancourt

Dennoch ist es möglich, daß man es noch in mehreren Jahrzehnten als eine wesentliche Stufe in der Verfestigung eines Schismas, oder der kirchlichen Einheit kommentieren wird, wenn man die anderen Themen sicherlich nicht mehr erwähnt.

Tatsächlich hat diese Woche die (zweideutige) Zurückweisung eines Gesprächsangebotes gesehen, das der Vatikan der Bruderschaft St. Pius X. gemacht hat, einer Institution, die fundamentalistische Priester und Gläubige vereint. In Wirklichkeit war diese Zurückweisung erwartet worden, wie es die Aufnahme, die ihm gemacht wurde, es schon ahnen ließ.

Kardinal Dario Castrillon Hoyos, Vorsitzender der päpstlichen Kommission "Ecclesia Dei", hatte nämlich ein Dokument überreichen lassen, das fünf Bedingungen für die Weiterführung des Dialogs zwischen der Bruderschaft St. Pius X. (wir werden FSPX sagen) und ihm selbst stellte. Als Antwort hat Mgr Fellay (derzeitiger Oberer der genannten Bruderschaft) in einer Homilie erklärt, was der Vatikan von ihnen verlange, sei ein "just shut up" ein "Ultimatum", Begriff,  der, wie es scheint, mit Befriedigung von der einen oder anderen Seite aus der Gesamtheit derer, die eine Aussöhnung nicht wollen, aufgegriffen wurde. Angesichts einer wenigstens zielgerichteten Interpretation der genannten Bedingungen hat der Vatikan entschieden, den Text der fünf Bedingungen zu veröffentlichen, damit ein jeder darüber urteilen könne. Dies sind die Bedingungen:

1.      Verpflichtung zu einer Antwort in angemessenem Verhältnis zur Großzügigkeit des Papstes.

2.      Verpflichtung, jede öffentliche Äußerung zu unterlassen, die die Person des Papstes nicht respektiert und der kirchlichen Liebe abträglich sein könnte.

3.      Verpflichtung, die Annahme eines über dem päpstlichen Lehramt stehenden Lehramtes zu vermeiden und die Bruderschaft nicht als im Gegensatz zur Kirche zu bezeichnen.

4.      Verpflichtung, den Willen zu ehrlichem Handeln in voller kirchlicher  Liebe und im Respekt vor der Autorität des Stellvertreters Christi zu bezeigen.

5.      Verpflichtung, das Datum für eine positive Antwort (auf das Ende des Monats Juni festgesetzt) zu respektieren. Dieses ist eine erforderliche und notwendige Bedingung zur sofortigen Vorbereitung für den Beitritt um volle Gemeinschaft zu haben.

Als Antwort hat die FSPX eine zweideutigen und hinhaltenden Text geliefert, der aber (i) keine Annahme der angegebenen Bedingungen darstellt und (ii) Vorbedingungen für den Dialog stellt.

Man findet in dieser Antwort eine spezifische Geisteshaltung. So gibt die FSPX an, kein über dem päpstlichen Lehramt stehendes anzunehmen, das nie getan zu haben. Zur selben Zeit unterstreicht sie, daß dieser Text eine implizite Anerkennung von Vaticanum II sei, da er eine Anerkennung des höheren Lehramtes des Papstes fordert. Man versteht, mindestens, daß sie ein gleiches Lehramt verlangt, weil sie verlangt, ihre eigene Auswahl aus den Konzilsakten zu treffen. Das ist nun offensichtlich schwer denkbar, aber vollkommen entlarvend.

Dennoch sind die Bedingungen im allgemeinen als für jeden Katholiken akzeptabel aufgefaßt worden. Sie waren insgesamt recht allgemein und enthielten wenig Zwang und erwähnten, in einem Geist der Aussöhnung, nicht das ausdrückliche und vorausgesetzte Verlangen einer Anerkennung von Vaticanum II. Der Schritt war von Seiten des Vatikans weit davon entfernt, von geringerer Bedeutung zu sein .

In Ecône ([34]) ruft Abbe Celier öffentlich Mgr Fellay zur Ordnung, der sich unterwirft!

Bild Mgr Fellay

Eine Zeugenaussage hat uns erreicht hinsichtlich des Vorfalls, der sich am 28. Juni in Econe während des Frühstücks ereignete, am Tag nach den Weihen, als sich Abbe Celier vor Zeugen, Priestern und Laien, Mgr Fellay widersetzte.

"Anläßlich des Frühstücks nahm Mgr Fellay vor den um den Tisch versammelten Priestern und Laien das Wort und er kommentierte in einem amüsierten Ton das Ultimatum Roms an die Priesterbruderschaft, indem er erklärte, "dem Kardinal Castrillon Hoyos einen hübschen Streich gespielt zu haben."

"Daraufhin hat Abbe Celier, der anwesend war, vor allen eingegriffen,  um den Generaloberen zu tadeln und ihn an den Respekt zu erinnern, der dem Papst und seinen Mitarbeitern zukomme, und ihn wissen lassen, wie sehr die Reden von Mgr Fellay deplaziert und respektlos gegenüber Rom finde.

"Angesichts dieses öffentlichen Verweises gegen ihn durch Abbe Celier hat Mgr Fellay sich unterworfen und geschwiegen. Es gibt viele Zeugen dieses Vorfalls, der sich bei Tisch ereignete, viele Priester und Laien waren dieses Jahr zum Seminar nach Econe gekommen." ein Zeuge

Diese Aussage ist durch eine andere Person bestätigt worden, die ebenfalls  bei dieser Szene anwesend war.

Abbe Celier meint über ausreichend Macht zu verfügen, um öffentlich den Generaloberen der FSSPX, Mgr Fellay, zu mißbilligen und zu tadeln, ohne Gefahr zu laufen, von ihm im Entferntesten zur Ordnung gerufen zu werden.

Über welche erstaunliche Macht verfügt also Abbe Celier?

Wem gehorcht Mgr Fellay? Und warum?

Erpressung? Nicht einzugestehende Pressionen?

Was verbirgt man den Priestern und Gläubigen?

Erhellt nicht dieses klerikale Gezänk die derzeitige Abdrift der Priesterbruderschaft und die immer klarere Leugnung ihres Auftrags zur Rettung des sakramental gültigen katholischen Weihepriestertums, der ihr von Mgr Lefebvre übertragen worden war?

Wenn Mgr Fellay nicht mehr in der Lage ist, öffentlich den Unverschämtheiten von Abbe Celier entgegenzutreten, hat er dann noch in den Tatsachen und hinter den Äußerlichkeiten die Kontrolle über das Werk von Mgr Lefebvre?

Nach der heilsamen Zurückweisung des Ultimatums durch die Bischöfe im Juni, der Zensur der Ansprachen und Predigten selbiger Bischöfe von Juli und August durch Abbe de Cacqueray-Celier und ihre Mannschaft der kleinen Zensoren von Suresnes, dann nach dem erneuten Zurückweichen von Mgr Fellay durch den Aufruf zum sakrilegischen "Kreuzzug" zur "Rücknahme" des Exkommunikationsdekretes Ende Oktober, veranlassen diese aufeinander folgenden Schlenker klar, die Frage zu7 stellen:

Wem gehorchen in Wirklichkeit die Bischöfe der FSSPX, einschließlich Mgr Fellays, und bis wohin erstreckt sich die tatsächliche Macht der Eingeschleusten (Abbes Celier, Lorans usw.) in Mgr Lefebvres Werk?

VM

Und tatsächlich, nachdem er das Geheimnis von La Salette den ganzen Sommer über angeführt hatte, wurde Mgr Fellay auf seinen Platz zurückgestellt und kehrte seit Oktober 2008 in die Reihen des Anschlusses zurück, indem er seinen neuen und zweiten unheiligen "Kreuzzug" in Gang setzte, um die Rücknahme des "Exkommunkations" dekretes zu erlangen.

9. Im Oktober 2008 enthüllt Jean-Luc Maxence, Verleger von Abbe Celier, seine "jahrzehntelange" Mitgliedschaft bei der Grande Loge de France

Abbildung: Buchtitel J.-L. Maxence        La Loge et le divan

"Jean-Luc Maxence gesteht, seit "mehreren Jahrzehnten" die Freimaurerei des AASR (G∴L∴F∴) zu praktizieren."

Hier die Passagen, in denen Abbe Celiers Verleger und Vorwortschreiber zum Geständnis übergeht:

"Wovon gehen wir aus, wenn wir sprechen“? Im Namen vom wem oder von was? In der spekulativen Maurerei würde man sagen: "Welches sind ihre Grade und Eigenschaften?" Weder akademischen Grade noch Eigenschaften ([36])? Nur die gewissermaßen autodidaktische Kühnheit eines langen praxis, wie in unserer Jugend den 68ern (soixante-huitards), Marxisten und Anarchisten sagten.

Es ist das: wir wagen, uns im Namen einer persönlichen Erfahrung mehrerer Jahre Praxis sowohl auf der Ebene der Psychoanalyse (von jungienneinspiration und nach den Werkzeugen der Psychologie der Tiefen) als auch auf der Ebene des freimaurerischen Vorgehens auszudrücken, (nach dem alten und akzeptiert schottischen Ritus, um präzis zu sein). Diese Praxis erlaubt uns, vom tiefen Nutzen eines und vom anderen Konzept zu zeugen. Die zwei Wege in letzter Instanz erlauben uns, von uns besser zu erfassen, uns zu verwirklichen, das heißt, uns mehr zu akzeptieren, um den anderen besser zu mögen, dass er oder innerhalb einer aufrichtigen Gemeinschaft humanistischer, geistiger Männer und guten Willens impliziert einzig ist.

Wir weigern uns sofort, uns auf abstrakte und akademische Weise auszudrücken, nach Begriffen oder den gelernten(mitgeteilten) Dogmen nach Maßgabe unserer doppelten Wallfahrt von Janus. Dogmen und Katechismus sind unsere Zwangsvorstellung nicht. Allein die Liebe wohnt(bleibt) unsere Rechtfertigung, zu sein. Und unser riesengroßer Traum (unsere Utopie?) einiger von der Menschheit wiedergefundener Einheit. " Pp 55

"Bleiben wir freiwillig in den rituellen Wanderungen des AASR einerseits und dem Jungschen Bereich andererseits. Unser Ziel besteht tatsächlich darin, ausgehend von zwei (seit mehreren Jahrzehnten in einer gewissen freiwilligen Verborgenheit) gelebten Erfahrungen nachzudenken. Nicht Reden zu führen und gewissen bezaubernden Worten oder rhetorischen oder stilistischen Effekten nachzugeben!

Jean-Luc Maxence, La Loge et le divan, S. 15 und 16

Indem er den "großen Traum (unsere Utopie ?) einer gewissen wiedergefundenen Einheit der Menschheit" feiert, tut Jean-Luc Maxence nichts anderes, als das große maurerische und illusorische Vorhaben der "spirituellen Einheit des Menschengeschlechts" in Ehre zu setzen." VM (40), 31. Juli 2007

Abbildung S. 15 und 16 aus: La Loge et le divan

Die Bekenntnisse des Verlegers und Vorwortschreibers des Abbe Celier sind sehr klar und deutlich im Oktober 2008.

10. Am 1. Februar 2009 verbreitet Emmanuel Ratier allgemein die Information über Jean-Luc Maxences Zugehörigkeit zur Freimaurerei in Faits & Documents

• 1. Februar 2009: Hier die Passage aus Faits & Documents N°269: "Jean-Luc Maxence, mehr als zehn Jahre Direktor des Centre de réinsertion Diderot (toxicomanie), der lange Zeit ein regulärer Mitarbeiter des katholischen Magazins Monde & Vie war, enthüllt seine freimaurerische Mitgliedschaft (Grande Loge de France) in La Loge et le divan (Dervy)."

11. Im März 2009 macht die Zeitschrift der Dominikaner von Avrillé (Le Sel de la terre) die freimaurerische Zugehörigkeit von Jean-Luc Maxence bekannt.

Abbildung:

Deckseite von:

Le Sel de la Terre                                                           Jean-Luc Maxence

N° 68 Frühling 2009                                 Man liest in Faits & Documents vom 1. bis 15. Februar

Kollage

12. Am 10. Mai 2009 macht Abbe Chautard, erster Vikar der Kirche von St. Nicolas du Chardonnet in seinem Vortrag über die Subversion im IUSPX die freimaurerische Zugehörigkeit von Jean-Luc Maxence bekannt.

Photo eines Priesters (Abbe François-Marie Chautard)

"...Im Hinblick darauf hat 'le Sel de la Terre' die Zugehörigkeit von Jean-Luc Maxence zur Freimaurerei bekanntgegeben, der sie selbst anerkannt hat, Jean-Luc, nicht Philippe, Jean-Luc Maxence, früherer Poesie-Berichterstatter in der Zeitung 'Monde et Vie'([37])" Abbe Chautard  2009-05-11-Abbe_Chautard_la-Subversion-1-temps5630-Maxence

13. Im Juni 2009 macht das Pfarrblatt der Kirche St. Nicolas du Chardonnet  ("Le Chardonnet") die freimaurerische Zugehörigkeit von Jean-Luc Maxence bekannt.

Abbildung: Kopf des Pfarrblattes "Le Chardonnet" N° 249 Juni 2009

Ausschnitt: De même, en mars dernier ...

"Ebenso bestätigte im letzten März J.-L.Maxence, früherer literarischer Berichterstatter bei der Zeitung Monde et Vie und derzeitiger Leiter einer Sammlung Connivences (sic) beim Verlag Entrelacs seine Zugehörigkeit zur Freimaurerei." Chardonnet, Juni 2009.

Kollage

14. Im Juli 2009 stellt VM die Verbindung zwischen dem programmatischen Buch von Abbe Celier und der freimaurerischen Zugehörigkeit von Jean-Luc Maxence zur GLF her.

• 27. Juli 2009: VM ([38]) veröffentlicht: "Abbe Celier (FSSPX) verlegt durch einen erklärten Freimaurer!" 

  "In seiner Nummer 249  (Juni 2009) des Chardonnet, auf Seite 8, verbreitet Abbe Beauvais die von Emmanuel Ratier (Faits & Documents N° 269 - 1. bis 15. Februar 2009, S. 5) veröffenbtlichte Information über Jean-Luc Maxences Zugehörigkeit zur Freimaurerei: "im letzten März bekräftigte J.-L.Maxence, ehemaliger literarischer Berichterstatter bei der Zeitung Monde et Vie und derzeitiger Leiter einer Sammlung Connivences (sic) beim Verlag Entrelacs seine Zugehörigkeit zur Freimaurerei.

  " Wie könnte man nicht seitdem die offensichtlichen Beziehungen sehen, die zwischen dem erklärten Projekt eines Freimaurers der französischen Großloge, Jean-Luc Maxence, der den Anschluß der Priesterbruderschaft an das "ökumenische" mondialistische freimaurerische apostatische Rom begünstigen will, und die subversive, von dem höchst obskuren Abbe Celier gespielte Rolle, der dieses Interview gibt und, voll gedeckt durch seinen Oberen des französischen Distrikts, Abbe de Cacqueray, in der Folge dessen Verbreitung in zwei Vortragskampagnen im größeren Teil der Priorate der Priesterbruderschaft in ganz Frankreich sichert? In seiner Eigenschaft als Oberer des französischen Distrikts der Priesterbruderschaft hat sich Abbe de Cacqueray, wie VM es damals dokumentierte, zum aktiven und begeisterten Mittäter der Verbreitung dieses durch eine Freimaurer verlegten Werkes gemacht. Es ist ein beispielloser Vorgang, daß ein Priester der FSSPX von einem Mitglied der französischen Großloge ein Buch herausgeben läßt! Diese skandalöse und unzulässige Situation kann nicht ohne Folgen bleiben, die Kleriker und Gläubigen der Priesterbruderschaft haben von nun an das Recht, seitens Abbe de Cacqueray und Mgr Fellays öffentliche Erklärungen und Sanktionen zu fordern. Seit wann verfolgt die Leitung des französischen Distrikts der Priesterbruderschaft dieselben Ziele wie französische Großloge, deutlich zur Schau gestellt durch eines ihrer gewitztesten und erklärtesten Mitglieder wie Jean-Luc Maxence? Wird Abbe Celier nach einem solchen Skandal weiterhin in Suresnes Funktionen ausüben?" VM

• 30. Juli 2009: VM ([39]) veröffentlicht: "Abbe Celier hat sein "Benedikt XVI und die Traditionalisten", das von Abbe de Cacqueray verbreitet wurde, durch einen gnostischen Freimaurer verlegen lassen, der vom Christentum abbringt."

  "Der Skandal fällt auf Abbe de Cacqueray zurück, der verbissen, trotz aller Hinweise zur Vorsicht und aller warnenden Argumente, einen Mitbruder gedeckt hat, der sein Buch von einem erklärten freimaurerischen, grundlegend antikatholischen und gnostischen Autoren hat herausbringen lassen. Das Buch La Loge et le divan, das Jean-Luc Maxence veröffentlicht hat, drückt das Bekenntnis seiner jahrzehntelangen Zugehörigkeit zur Freimaurerei aus, was bedeutet, daß er Freimaurer war in der Zeit, wo er ein aktiver Mitarbeiter von Monde & Vie gewesen ist, das seinerzeit mit dem Segen Mgr Fellays und der Abbes Aulagnier und de Cacqueray durch FSSPX weit verbreitet wurde. Jean-Luc Maxence gibt zu, die Freimaurerei des AASR (G∴L∴F∴) seit "mehreren Jahrzehnten" zu praktizieren. Nach der Buchrückseite des Buches von Jean-Luc Maxence "wagt er die Transmission der Gnosis für ein neues Jahrhundert". Jean-Luc Maxence bringt einen verwirrten Katholiken vom Christentum ab zur Freimaurerei und verwirft den religiösen "Dogmatismus". Für den Verleger des Pro-Anschlußbuches von Abbe Celier  wäre demnach die spekulative Maurerei ein "religiöser Ausdruck", der "angemessen" wäre, wohingegen er sogar die 'Aussöhnung' der Priesterbruderschaft mit dem "ökumenischen", mondialistischen, freimaurerischen Rom des abtrünnigen Priesters Ratzinger-Benedikt XVI. anpreist. Und wäre für Abbe de Cacqueray die Maurerei auch eine "oft angemessene Antwort" und ein "religiöser Ausdruck"?" VM